撒旦教徒相信什么？这是一个及时的问题，因为近年来对撒旦教的指控和有关撒旦活动的报道已成为令人担忧的主流，尤其是在美国。
我们都熟悉对撒旦的狂热想象QAnon 的追随者以及他们对撒旦恋童癖者全球网络存在的信念。
但即使在看似理性的美国政治右翼人士中，撒旦的名字也越来越频繁地被删除，以及经常被谴责为“撒旦”的不受欢迎的文化现象。
撒旦主义者真的存在吗？它们是否会对体面的社会构成某种恶魔般的威胁？
简短的回答是（1）是，（2）不是——除了恐怖故事之外，还有一些令人着迷的复杂性。
从粗略的人物到自由的象征
值得注意到虽然基督教民间传说和流行文化中的撒旦形象是详尽而详细的，但圣经中的撒旦是一个粗略的、次要的人物，而且令人惊讶地无害。
撒旦首先出现在约伯记（他的希伯来名字satan意思是“对手”或“对手”）中，他和上帝以非常友好的方式出现，甚至进行了友好的赌注。
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最简单的问题往往有最复杂的答案。哲学区是您穿越逻辑、形而上学和伦理学奇怪丛林的向导。
到目前为止，所以无威胁的。但是撒旦教徒从这一切中得到了什么？
首先要理解的最重要的事情是，总的来说，撒旦教徒不是恶魔崇拜者。他们不相信撒旦作为超自然实体的存在。
现代撒旦教中的撒旦更多地是撒旦崇拜者崇敬的某些事物的象征：自由、知识、无畏、权力， 乐趣。但是没有神像，也没有崇拜。
国际撒旦教会现任大祭司彼得·H·吉尔摩说得很简单：“撒旦教没有信仰或灵性. 我们是肉欲的，我们是怀疑的，我们是骄傲的不忠的人。”
那么为什么要把它变成一种宗教呢？为什么要有一个撒旦教会？
“撒旦教明白我们是概念意识的生物”，吉尔摩说，“我们的概念被组合在一起，形成了象征。 "
这个活动包括创建像教堂这样的象征性机构。
"这是一个非常强大的东西，它导致仪式作为人类行为的一种形式。我们使用符号和仪式来进行自我转化和宣泄——因此是教会和宗教。”
'Being our own gods'
它由 Anton Szandor LaVey 创立，他于 1966 年在旧金山建立了撒旦教会，三年后出版撒旦圣经，散文和仪式的集合，已成为教会的核心“经文”。
拉维是一个臭名昭著的嬉皮士——他讨厌蓬勃发展的和平e 和爱运动至少和他讨厌基督教会一样多，如果不是更多的话。
他也是一个虔诚的个人主义者，他阐明了今天我们称之为自我的哲学
“我们在撒旦身上祈求的是对自己最好的投射——骄傲、自由和个人主义的象征，”彼得·H·吉尔摩说。
"当谈到庆祝自我和自我神化时，我们明白大自然是神圣的rchical，而且总会有不同层次的人。
“所以我们意识到自己的才能和能力——但作为我们自己的神，我们可以成为仁慈的神，我们可以以非常慈善和爱心的方式与他人相处。这不是要压垮别人，这是人们倾向于解释自我中心的方式。”
Hierarchy and heft
这一切听起来都很好，但即使快速浏览一下《撒旦圣经》，也会发现令人不安的钢铁一种社会达尔文主义：
强者有福了，因为他们将拥有地球——被诅咒弱者是有福的，因为他们要继承轭！
强者是有福的，因为他们将受到人们的尊敬——弱者是被诅咒的，因为他们将被抹去！
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碰巧，安东·拉维（Anton LaVey）是大自由主义者艾恩·兰德（Ayn Rand）的崇拜者，事实上，他曾将自己的作品描述为“带有陷阱的艾恩·兰德”，而撒旦教则是“艾恩·兰德的哲学”加上仪式和仪式”。
无论拉维是否完全认真——他喜欢在采访中挑衅和挑衅——毫无疑问，在其理性的利己主义和对权力的颂扬中- 差异化的等级制度及其对利他主义的厌恶，《撒旦圣经》具有独特的 Randian 风味。
《撒旦圣经》的大部分内容都预见了现代社会和经济教义，这是一个经常被注意到的讽刺。 -美国的共和党人。
撒旦教会成员指出拉维的信仰更成问题（他也是优生学家，在采访中经常主张建立警察国家) 不是官方的 COS 政策立场，个别成员不应将其视为s 福音。
但多年来，撒旦教会领导人支持适者生存作为自然基本法则的声明太多了，不能轻易置之不理。
2013 年成立了另一个撒旦宗教组织：位于马萨诸塞州塞勒姆的撒旦神庙（臭名昭著的女巫的场景），部分反对这种被认为是强权造就的精神。 1692 年的审判）。
从一开始，撒旦神殿就拒绝了撒旦教会的非政治立场，双脚跳入公共事务。
它的既定使命是“鼓励仁慈和同理心，拒绝专制权威......反对不公正和追求崇高的追求”。
它的主要目标是创始人 Lucien Greaves 所称的表现形式“神权政治对政教分离的攻击”，以及基督教的特权高于米臭名昭著的宗教团体。
除了公开运动抗议（例如）在公共建筑的场地上建立基督教纪念碑外，撒旦神殿还经营一个戒毒支持小组，反对学校体罚、难民支持外展等运动。
撒旦：局外人的冠军
撒旦神殿的牧师和任命委员会成员斯蒂芬·朗说，这项活动非常符合对撒旦形象的某种文学解释。 p>
像许多现代撒旦教徒一样，朗从约翰·弥尔顿的 17 世纪史诗《失乐园》中汲取了他的撒旦风格，该作品讲述了亚当和夏娃在伊甸园中失宠的故事，撒旦的随后被逐出天庭，三日之战zh 上帝的天使和撒旦的反叛者。
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In Paradise Lost，撒旦无疑是坏人。但他也是那些不可抗拒的高贵恶棍之一——一个悲剧性的反英雄，充满活力和魅力，反抗上帝的权威。
在故事的开头，撒旦——或路西法，作为他在这一点上为人所知 — 说“在地狱中统治比在天堂服务更好”，从那时起他就深受浪漫主义者和革命者的喜爱。
“在 1800 年代，浪漫主义诗人开始将《失乐园》中的路西法视为英雄人物，”Long 说。
“西方世界的基本信仰结构正在重新配置，因此在那段时间里他开始被视为局外人的拥护者；理性和启蒙的拥护者。这就是我撒旦教的根源。”
社会上只是撒旦教？
作为一名接受过前同性恋治疗和其他尝试的同性恋前基督徒在他十几岁的“救赎”中，斯蒂芬朗知道成为一个局外人是什么感觉。但他将撒旦视为少数人权利的捍卫者的观点也以有趣的方式告知了他将撒旦教理解为一种唯物主义、肉欲的宗教。
“撒旦教是一种身体的宗教，而我的担忧是就像一个撒旦教徒往下走，走向地球，”朗说。
“这部分意味着物质享受——但我不是那种放荡的人，我在我如何过我的生活。
“据我了解，撒旦教的肉欲也需要放在更广泛的物质条件、物质条件的背景下——包括人们的物质需求被满足。人们生活的条件是什么，这些条件是否合理？”
目前，撒旦神殿正在开展活动，争取堕胎、支持 LGBTQIA+、心理健康、教育、宗教自由等等。
那么，这是否意味着撒旦神殿真的只是一个穿着路西法长袍的政治激进组织？
“人们可以争论 TST 是否最初是一个激进组织，”Long 说，“但我们是一个教会。我们是一个有宗教信仰的社区。
“圣殿的政治行动源于根深蒂固的撒旦宗教信仰——就像贵格会教徒参与政治一样，他们”不是伪装成贵格会的激进分子。
“没有人会愚蠢到说贵格会只是伪装成宗教人士的激进分子——撒旦教徒也是如此。”
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