几年前，Noongar 音乐家 Clint Bracknell 听到了有史以来最朗朗上口的 hook 之一。
当他在网上看到这首歌时，他正在攻读博士学位1970 年在埃斯佩兰斯以北 200 公里的金矿镇 Norseman 制作的档案录音中再次浮出水面。 .
然后他在 1913 年在 900 公里外广阔的 Nullarbor 平原上的一个偏远定居点的书面记录中再次找到了它。
该手写文件记录了这首歌的 30 节，由自学成才的人类学家 Daisy Bates 在 Eucla 制作。
有时是“原住民的荣誉保护者”和作为全职的白人救世主，贝茨在今天的土著人民中声名狼藉，因为他散播高贵野蛮人的神话、基于血量和种族隔离的种姓神话。
当她并没有抚平她认为快要死去的种族的枕头，贝茨确实设法捕捉到了 wanji-wanji 的第一个书面证据——克林特在埃斯佩兰斯的录音带上听到的同一首歌，具有风格和地区差异。 /p>
在丛林无线电网络上流行
在 Eucla，Bates目睹了整个万吉-万吉仪式的歌剧般的表演，在几幕中展开安可曲，后来在她 1915 年发表的一篇报纸专栏中以信件和华丽的方式描述了这一仪式。
“它持续了大约两周，每天有三场表演，分别在凌晨 4 点、下午 2 点和晚上 8 点左右……带来舞蹈的人和观看舞蹈的人都无法理解这些词或动作，”她有些明确地写道。
贝茨在尤克拉的线人之一是一位 70 多岁的德高望重的老人，他的这场持续不断的表演精心安排的舞台让记忆变得轻快。
祖父回忆起他年轻时的万吉万吉——在 2,000 公里外的澳大利亚中部，几乎是在乌鲁鲁的阴影下度过的。
“来自 Musgrave 和 Everard Ranges 的老 Thanduriri 太老了，不能参加它，突然想起他在年轻时目睹了它的一些场景，”Bates 潦草地写道
老人的证词证明，这首歌可能早在 1840 年代就在乌鲁鲁演唱过——在任何白人看到地理中心的巨石之前
歌曲侦探
好奇， Clint Bracknell 开始给在该领域工作的一些专业同事发送电子邮件——包括语言学家和音乐研究员 Myfany Turpin，他在爱丽丝泉北部的社区工作——询问他们是否听说过这首神秘的旅行歌曲。
有一段时间，无线电静默。
几年后，Myf 碰巧在 Kalkaringi 录制了这首歌，1966 年，Gurindji 因薪酬和条件的纠纷离开 Wave Hill Station——这场对峙不仅激发了这片土地权利运动，但它启发了另一首民歌，Paul Kelly 和 Kev Carmody 的 From Little Things, Big Things Grow。
Myf 记得在 2015 年听过已故的 Ronnie Wavehill 演唱的这首歌，他是一位 Gurindji高级传统所有者、知识保管人和讲故事的人，他的牧羊人帽子拉得很低。
他在 8 岁时学会了 corroboree - 即不受限制的公共歌曲当他住在 Kalkaringi 西南 130 公里的 Inverway 车站时。
一年后，在转录这首歌时，s他意识到这些话在 Clint 之前的电子邮件中敲响了警钟。
“这确实是我们意识到我们一直在独立进行这项研究的情况。确实过了几年我们才意识到我们实际上在看同一首歌，”悉尼音乐学院副教授 Myf 说。
很快，Clint 和 Myf 都迷上了这首病毒式流行歌曲的遥远回声以及它传播方式的神秘性，以及它为何如此广为传唱的确切原因——更不用说它的起源地和它的字面意思了。
随着他们的研究在实地进行的口述历史访谈中展开，他们发现它在超过一半的大陆上共享——具有感染力的节奏和朗朗上口的里里琴cs 几乎完全没有改变。
这首歌的传播方式很像一种商品，例如赭石或备受推崇的本土烟草皮图里 — 主要是步行和以物易物，以换取打火石或硬木长矛，或作为民歌作为礼物赠送。
一首土著民歌
< p class="_1g_Rg">作为一种流派，民歌被定义为口头传播的歌曲，通常由不知名的作曲家创作，表达共同或共同的认同感，并根据特定群体的习俗进行表演。< /p>在澳大利亚的原住民文化中，传统歌曲的表演受到严格的规程约束。
歌曲可以限制为某个团体的某些成员氏族根据地位和性别分组。
虽然它有文化背景，但定义了何时可以演唱、相关的舞蹈动作和就像 Bates 在 Eucla 遇到的那样的戏剧舞台，wanji-wanji 被男人和女人自由地演唱和表演，无论它走到哪里。
这样，wanji-wanji 已经“没有老板”——这是不受限制的。
“他是每个人的歌。 Ngarla 人查理·科平 (Charlie Coppin) 说，他在黑德兰港接受采访时分享了他对万吉万吉的回忆。
灌木丛中的La Bamba，沙漠中的Despacito
不清楚具体是什么语言这首歌的歌词是在中创作的。然而，它似乎来自西部沙漠的广大地区，属于被称为帕马-纽干语的土著语言家族。
语言学这首歌的起源只是 Clint 和 Myf 在共同主持由 ABC RN 的 Awaye 制作的由五部分组成的连续剧《没有老板的歌曲》时解开的 wanji-wanji 之谜之一，并在整个澳大利亚音乐月播出。
使事情复杂化的是，还有一些由单词或声音组成的歌曲语言，它们只能通过音乐来表达 – 非 l exical vocables，使用行话，比如披头士乐队的“ob-la-di，ob-la-da”或小理查德的副歌“wop bop a loo bop a wop bam boom”。
wanji-wanji 从未被完全翻译，其字面意思也从未被完整记录，但也许这不是重点。
就像一个只会说英语的人可能会跟着 La Bamba 一起唱或 Despacito、Ça Plane Pour Moi 或 99 Luftballons，对于 wanji-wanji 的歌手来说，这首歌的内容并不重要——只要唱起来感觉很好。
"纯粹从流行音乐分析的角度来看，我们在这些长音符的开头有这种逃避的声音节奏，”克林特说，他目前是昆士兰大学土著语言教授。
< p class="_1g_Rg">"然后在那之后，我们得到了这种更加断断续续、有节奏的东西……它不是无人机，它不单调。每次重复这节经文时，总有一些有趣的事情会激起您的兴趣。”音乐的力量唤起记忆
当他们向他们为该系列采访的 100 多人播放档案录音时，从金伯利海岸的 Bidyadanga 到奥古斯塔港，Clint 和 Myf 发现 wanji-wanji有时会引发深刻的情绪反应。
“当他们听到它时，我会看到他们脸上洋溢着喜悦和怀旧之情，”Myf 说。
"我感受到了音乐改变人们感受的力量。这不仅是对过去的思考，它几乎就像过去确实通过音乐重现一样。”
对我来说，某些歌曲以特定的方式触发记忆和非文字联想high key smells do, an old lover's cologne, example – Myf points that in some Individual languages, the word of smell and melody is same.
有时会有淡淡的味道也有悲伤，因为我们采访过的长者——他们中的许多人已经去世了——坐在一起回忆他们的回忆。
“这种情况发生了很多次——通常是在那些快乐的回忆之后， [有]反思和理智化：‘为什么我的孙子们……为什么他们没有这种经历？出了什么问题？什么可以我们要改变这个吗？'"
歌曲的未来
Clint 和 Myf 在为《没有老板的歌》记录了它跨越时空的轨迹后，都对 wanji-wanji 的保存和未来抱有强烈的希望。
收听播客
读取更多“能发生这样的事情真是太棒了。”
< p class="_1g_Rg">Clint 同意。“我认为这首歌是了解这种可能性的一个窗口。我们可以建造我们想要的所有文化中心。但除非我们有这样的东西……那么也许像那些文化中心这样的东西听起来会空洞而空洞。
“对我来说，这是关于填充外部空间、内部空间——到处——那种快乐和联系的感觉。”
在 ABC RN 的土著艺术和文化播客 Awaye 上聆听没有老板的歌曲！通过 ABC listen 应用，整个 Ausmusic 月。
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