今年早些时候在一场野火中烧焦的复活节岛上烧焦的摩艾石像表明，在这个位于太平洋中部的偏远小岛上，土地所有者和环保主义者之间的关系日益紧张。
该岛 - 自 1880 年代以来一直是智利领土 - 被其土著居民称为 Rapa Nui，并以其几个世纪前岛民祖先雕刻的巨大、整体的人物雕像而闻名.
在 164 平方公里的土地上——比纽约布鲁克林郊区略小——近年来，想要在祖传土地上养牛的古老家庭之间的紧张关系加剧，以及专注于保护的当局。
一侧是一群当地家庭，他们打着自称拉帕努伊议会的旗号，该议会是早期长老理事会的一个分支, 他们主张恢复古老的氏族制度来划分土地。
另一边是自然资源保护主义者和一个民选委员会，负责管理几乎占全岛一半的国家公园，并且点缀着摩艾雕像。他们说有些人将公园用地用于养牛，有时会引起火灾。
“我们看到畜牧业和农业呈指数级增长，特别是自大流行开始以来，”当地考古学家 Merahi Atam 说。
10 月，牧场主焚烧牧场引发了一场野火，烧毁了岛上的 Rano Raraku 火山口并损坏了几座摩埃石像。
智利政府数据显示，复活节岛的野火近年来爆发，过去两年的记录可追溯到 1990 年代。
野火的数量与此同时，根据智利大学对岛上牛群的一项研究，岛上的牛群已从 1966 年的 3,400 头增加到 6,000 多头，它们吃草或经过国家公园近 80% 的区域。 p>
氏族系统
数千英里的海洋将拉帕努伊岛与其最近的大陆邻国隔开，几个世纪以来，该岛以其巨石摩埃石像吸引着游客和考古学家。
测量水深达 20 米数百个高大的头颅雕像重达数十吨，直接从采石场雕刻而成，遍布全岛。
这些雕像——以神化的岛民为原型——历经数百年而幸存下来饥荒、战争、流行病和殖民化，而该岛的人口从崩溃的边缘波动到 2022 年的约 8,000 人。
居民长期以来一直在争取对该岛的更多自治权，并且在2016 年，智利国家同意开始移交公园的控制权。
当地选出的 Ma'u Henua 委员会将在 2025 年前全面控制公园，重点保护环境和考古遗址以及旅游管理。
但是，一些岛民反而希望恢复 1888 年拉帕努伊最后一位国王与智利之间的条约之前存在的氏族制度。
“每氏族在岛上拥有土地，这就是分配土地的方式，也是国王分配土地的方式，”在火山附近的一块土地上养牛的议会议员胡安·图基 (Juan Tucki) 说。
“我们必须尊重这种等级制度。”
Tucki 先生说当局在 10 月份接到了草场烧毁的通知，但没有做好准备。
消防员 Max Ariki 说，当地的野火队缺乏资金和行动准备。他说，自 10 月以来，已经提供了更多资金，包括第二个旅，但为保护火山和考古遗址而砍伐的牧场已经两年没有得到维护。
“必须要发生一些不好的事情让他们意识到我们的存在，我们就在岛上，”有木先生说。
“这很痛苦，但多亏了那场大火，他们运送了更多的资源。”< /p>
Petero Edmunds——自 2012 年起担任 Rapa Nui 市长——指责英国-智利复活节岛开发公司在一个多世纪前引进牲畜，以及国家和军方向他们提供牛国家开发机构在 1980 年代离开后的岛民。
“很明显，你接受了他们，你不会把他们带到你的浴室或卧室，因为他们是动物、牛、马，绵羊，”市长说，添加然后，许多家庭开始占用前政府的土地。
“那你怎么称呼它？非法占用？没收？侵占？什么？谁允许这样做？谁带来了第一只动物？< /p>
“这里唯一有罪的一方是国家。”
考古学家阿塔姆女士说，对话和教育是关于野火和牛造成的侵蚀将有助于说服当地人放弃保护整个岛屿考古遗址的做法。
Tucki 先生 — 他声称自己是最后一位考古学家的直系后裔Rapa Nui 的国王——同意某些考古遗址应该集体管理，但大部分土地应该属于人民。
“领土属于家族，”他说。< /p>
路透社
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