当 Luritja 妇女 Sonda Turner Nampijimpa 作画时，她也在讲述她的人民代代相传的故事。
她的最新画作是她所描述的一个“古老的故事”——老妇人坐在一起，深入地里寻找巫蛴螬和蜜蚁。
“我十几岁的时候，我的家人教我画画，”她说.
“回家教孙女”。
因此，当 Turner Nampijimpa 女士看到伪造的土著艺术，其中非土著制作人盗用了这些神圣的故事时，她感到很痛心。
“他们只是想为自己赚更多的钱，”她说。
周二发布的生产力委员会报告发现原住民的销售额和托雷斯海峡岛民的视觉艺术和手工艺在 2019-20 年总计至少 2.5 亿美元，并为近 20,000 名原住民带来了收入。
但它还发现，超过五分之一的人5400 万美元用于购买非土著创作的产品。
假冒艺术品被发现在纪念品市场“盛行”，委员会估计有三分之二到四分之三的产品现在都是非土著创作的。
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“卖家和一些买家可能会从假冒产品交易中受益。但是，这些产品可以取代正宗商品的销售，剥夺社区的收入，并可能误导消费者，因为它们通常以暗示它们是正品的方式进行营销，破坏了对市场的信任，”报告中写道。
它还发现原住民艺术家的设计比非土著艺术家的设计更容易被剽窃。
“虽然版权侵权是所有艺术家都面临的风险，但佣金分析表明，与澳大利亚艺术品的上市相比，土著和托雷斯海峡岛民设计的上市可能性是其两倍可能侵犯版权的结果，”它写道。
需要采取行动解决“文化盗用”
更多不真实的本土艺术进入市场并不是唯一的问题。
生产力委员会的报告还发现，社区在防止将“神圣的文化符号和故事”盗用在假冒产品上的法律途径有限。
它建议引入“强制披露”法规，假冒产品的生产商必须将其贴上标签。
同时也是 Djugun 人和 Yawuru 人成员的专员 Romlie Mokak 告诉 ABC，标签要求将确保买家更好地了解他们购买的艺术品。< /p>
“如果产品不是由原住民或托雷斯海峡岛民制造的，或者未获得原住民或托雷斯海峡岛民的许可，则该产品应带有标签，”他说.
“所以最终消费者，买家，可以‘好吧，如果有选择，我有一个正宗的产品，或者一个带有标签的假冒产品，我'将决定我想把我辛苦赚来的[钱]花在哪里。'"
委员会还建议引入“文化权利”立法，允许传统所有者以保护文化资产。
“这些可能是神圣的图像、神圣的故事、主题等东西，[它们]通过数千代人传承下来他说，但很容易被剽窃并穿上完全不合适的东西。n 文化并正在造成“对人民的集体伤害”。
“土著托雷斯海峡岛民艺术家，他们直接对委员会说，当他们看到他们的艺术、他们的作品、他们神圣的设计被盗用时，他们实际上感到恶心”他说。
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