回忆录
冷火葬场：来自奥斯威辛集中营的报道
约瑟夫·德布雷切尼
乔纳森·开普，36.99美元
每年都会有更多回忆录大屠杀，被犹太人称为“Shoah”。这是一件好事，因为我们生活在选择性记忆和务实遗忘的文化中。有些穿着黑色制服的人需要坐下来倾听。
1945 年 1 月从奥斯威辛集中营解放出来的犹太囚犯。图片来源：犹太大屠杀中心
这些书都见证了深刻的历史创伤，并以此鼓励其他人谈论其他创伤。我在赎罪日（大屠杀纪念日）参观了墨尔本的一所大型犹太学校。幸存者的活生生的目击者正在振作起来。该服务拥抱其他历史黑暗幸存者的方式也是如此：澳大利亚原住民、难民、气候受害者、澳新军团。所有需要和平的地方的名单被共享。共同的人性意识是通往未来的桥梁。
幸存者回忆录分为几类。近年来，利用这段经历来挽救当下的书籍已经赢得了广泛的读者。最著名的是艾迪·贾库 (Eddie Jaku) 的《地球上最幸福的人》(2020)，这个标题只带有一丝讽刺意味。亚当·戈德堡 (Adam Goldberg) 的希望的力量：大屠杀幸存者的爱情与生活指南 (2022) 是另一本。
戈德堡写道，“有些人发现很难理解我是如何保持我的积极性以及在我经历过这些之后我如何看到人们的优点。”贾库的临别赠言是“让自己成为世界的朋友”。这些书有教训。
信用：
另一类回忆录提出了存在主义问题。最早的作品之一，维克多·弗兰克尔 (Viktor Frankl) 的《人类寻找意义》(Man’s Search for Meaning，1946) 就是这样的。他提出了一个著名的观点，即最有能力在希特勒企图种族灭绝中幸存下来的人是那些有强烈的生存理由和深刻目标的人。他观察了那些失去生存意愿的人的命运。
Elie Wiesel 的《Night》（1960 年）牵引着另一个存在主义方向，描述了作者对他人失去信任的情况，最终，无法相信上帝。上帝在集中营中的命运是最关乎生存的问题，差异很大。哲学家伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）有着与维塞尔相似的经历，他认识到人的尊严是神圣的，而激进的热情好客是神圣的标志。澳大利亚的雅各布·G·罗森伯格 (Jacob G. Rosenberg) 在《时间之东》(2005) 等书中巧妙地处理了这些经历的微妙之处。
第三类包括朋友们撰写的回忆录，那些受苦受难者的子孙，往往是在长时间的冥想之后。 Hannah Pick-Goslar 最近出版的《我的朋友安妮·弗兰克》(2023) 就是一个例子。澳大利亚的阿诺德·扎布尔 (Arnold Zable) 是这种反思的亮点：在《珠宝与灰烬》(1991) 中，他讲述了他寻找遇难家庭成员的经历。此后的 30 多年里，他成为许多其他同样受到创伤的群体的倡导者。
广告最后一个类别是最原始、最朴素的。这些叙述无法挽救人生教训，也无法解答存在主义问题。他们很残酷。最著名的可能是普里莫·莱维 (Primo Levi) 的悲伤杰作《如果这是一个男人》(1958)。完全是闲置的。读者可能还记得最后的一个场景，一名狱友被草率处决。他的同伴甚至没有反应。利维没有发表评论。这个故事有它自己的故事。
加载Jozsef Debreczeni 的冷火葬场牢牢地属于最后一组。该书于 1950 年首次以匈牙利语出版，但由于各种原因（乔纳森·弗里兰在前言中解释），它现在才找到英语版。这本书没有采用李维的克制。这是一位对细节不遗余力的记者所写的一场呼啸的台风。这种直率的风格让人想起 Behrouz Boochani 对马努斯岛监禁的描述，除了山没有朋友（2018）。
Debreczeni 记录了各个营地中囚犯的非人化行为，其中他被关押：对人格、同情心和个人历史的系统性侵蚀。他称之为“科学的野蛮行为”，并将大屠杀视为科学的最低点。 “成千上万被迫用四肢站立的人将不再努力战胜自己内心的野兽。”
这个标题本身来自德布雷切尼的最终监禁地点，地狱的终极圈，他将其描述为寒冷的火葬场在伤寒肆虐的人群中，他赤身裸体地躺在排泄物的河流中，等待其他人死去，这样他就可以掠夺他们的尸体以换取食物或衣服。这几乎是不可能阅读的。但我们必须这样做。务实遗忘的暴政会带来过高的代价。
Michael McGirr 是《挽救生命的想法》（文本）的作者。
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