澳洲乔治佩尔死了:我与红衣主教的每一次冲突都让我希望我有裁判的哨子

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我第一次见到 George Pell 是在 1960 年代初的足球场上。当时墨尔本有好几所见习神父的学院,都是按照澳大利亚的规矩办的。在这个特定的游戏中,男性受训成为当地神职人员,而男性则受训成为宗教团体。

这是一款社交游戏,但难度很大。佩尔是墨尔本队的一名裁判,我是裁判。他是一名非常出色的足球运动员,但非常粗鲁。我给了他很多任意球。

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George Pell(中)在圣帕特里克学院 1956 First XVIII 的团队照片中。

这为我们的关系定下了基调。我们并不真正认识彼此;我们的大部分会面都是在争论澳大利亚天主教应该采取的方向的冲突情况下进行的。

佩尔于 1966 年在罗马被任命为神职人员;我于 1967 年在墨尔本被任命为神职人员。在 1986 年教皇约翰保罗二世访问澳大利亚之前,我们的牧师生涯将我们引向了不同的方向,当时我们都在媒体上名声大噪。

到那时,佩尔是深信,如果教会要有未来,就必须维持一个由基督创立的“唯一、真正的教会”的堡垒天主教。它由一位万无一失的教皇指导;它从不改变其教义,其结构是神命定的。这是必胜主义的天主教,不容置疑或妥协。教会在那里教导世俗世界真理,而不是从中学习。

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红衣主教乔治佩尔与教皇关系密切。两人分享在佩尔因性虐待指控被宣判无罪后,他于 2020 年在私人听众面前发表演讲。图片来源:Vatican News/AP

神职人员对佩尔来说非常重要。我还记得他在 ABC 电视上说基督在最后的晚餐上建立了祭司制度,就好像耶稣实际上建立了神学院来培养现代意义上的牧师一样。当我从历史上质疑这一点时,他蔑视这个想法。对他来说,神职人员是神圣的起源并且是不变的。

在 1966 年和 1986 年之间,佩尔成为了完美的教士。他在罗马接受教育,在梵蒂冈建立了良好的人脉,精通意大利语并理解罗马人做事的方式——所谓的 Romanita

相比之下,我是一个典型的“梵蒂冈二世神父”。在澳大利亚和美国从事教区事工和高等教育教学工作后,我确信天主教必须继续实施梵蒂冈第二届大公会议(1962-1965 年)开始的改革。梵蒂冈二世对天主教产生了一种动态的理解,这种理解正在向当代世界开放,甚至从中学习——正如教皇约翰二十三世所说的“打开窗户”。

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多年来,我在几本书中主张建立一个谦逊的教会,与世界和关注的事物互动世俗的澳大利亚。这导致乔治和我经常成为媒体的主角,为一个看似不同的教会争论不休。直到那时,我才没有听到裁判员的哨声。

在我们祝圣之后发生了一个关键事件:1968 年 7 月,教皇保禄六世在通谕 Humanae Vitae 中谴责人工避孕.生育年龄的天主教徒被迫做出决定:要么使用避孕药,要么服从教皇并面临持续的生育能力。或者他们可以使用所谓的节奏法(也称为“梵蒂冈轮盘赌”)。佩尔支持保罗六世。我是持不同政见者。

本周有消息称,佩尔以笔名写了一篇文章,批评教皇弗朗西斯是一场灾难,我对此并不感到惊讶。佩尔关于绝对不会犯错的教皇的立场似乎只适用于同意他的教皇。

去年以笔名“Demos”发表的备忘录,在希腊语中意为“人民”-作者详细列出了一份严厉的清单,列出了作者认为现任梵蒂冈领导层的失败。

它指责弗朗西斯在乌克兰战争、中国人权和推动开放教堂等道德问题上保持沉默对女祭司,并争辩说教皇的著作显示了约翰保罗二世和教皇本尼迪克特的智力衰退。

佩尔明显相信他在智力和道德上优于教皇是这个人的特征,

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悉尼大主教安东尼·费希尔 (Anthony Fisher) 说,佩尔的遗产“相当可观,而且将经久不衰”,但与神学保守主义相矛盾。我不确定。当然,受他影响任命的主教们将继续努力实现他对天主教的愿景。然而,我认为如今,教会已经向前发展了。大多数天主教徒生活在发展中国家。古老的以西方欧洲为中心的教会不再占主导地位,教皇弗朗西斯正在尽最大努力确保这种情况继续下去。

佩尔关于一个静态的、不变的、胜利的教会的愿景正在迅速转变为一个穷人的教会新兴国家。与此同时,澳大利亚虔诚的天主教徒正迅速成为后基督教少数群体,尽管我们的部门——教育、卫生和老年护理、慈善和社会福利——仍在为社区服务。

但佩尔的专制主义者愿景天主教正在迅速衰落。

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