文章
正义与希望
雷蒙德·盖塔；编辑，斯科特·斯蒂芬斯
MUP，65 美元
正如哲学家和广播员斯科特·斯蒂芬斯在《正义与希望》的介绍中所指出的，雷蒙德·盖塔对道德实践的主要贡献哲学的意义在于向通常不会遇到它的读者和观众开放它。
最引人注目的是他的回忆录罗慕路斯，我的父亲（1998），但也在<在《共同的人性》（2000）和《哲学家的狗》（2002）中，他找到了一种语言来解决我们彼此之间欠什么的问题，而这种语言不受冷酷深奥的学术哲学术语。
雷蒙德·盖塔 (Raimond Gaita) 表示，唐纳德·特朗普与普通的伪装政客完全不同。信用：马克·拉斐尔·贝克
当我如饥似渴地阅读盖塔的这本著作集时，三件事给我留下了特别深刻的印象：第一，术语诸如“后果论”和“道义论”之类的东西几乎从未出现过；第二，索引中的艺术家和作家比哲学家多得多；第三，盖塔只有在讨论同事的“彬彬有礼的居高临下”时才听起来很暴躁。
这不仅仅是语气或气质的问题。它本身就是盖塔哲学的表达，因为它打开了一个对话空间，每个人都被视为“神圣的”——正如斯蒂芬斯所说，“被召唤来满足我们共同人性的要求”。共同人性也不是一个纯粹抽象的命题。相反，它源于一种深刻的认识，即所有人类都属于这个世界，就像他们属于一个特定的家庭和地方一样。
当盖塔写到罗穆卢斯的“夏季色彩的人文主义”和他最好的作品时朋友，霍拉，他并不是在温和地比喻。他告诉我们一些关于特定真理概念的嵌入性的重要信息，并将其与他自己作为一个小男孩在维多利亚丛林中的经历联系起来。这是贯穿正义与希望的一个主题：我们对世界的热爱与我们在其中所体现的宾至如归的本质无法分开。
致任何熟悉盖塔哲学的人，这些想法将会很熟悉。然而，许多读者会对这些相对简单的命题在其创始人手中拥有如此大的解释力感到震惊，他们表现出了洞察智力抽象之下或之上的现实的非凡能力。
在 <例如，在《我们如何学会做人》中，他反驳了强制拘留中的寻求庇护者可能会经历焦虑和抑郁的观点，理由是这种语言暗示他们的痛苦是可以与对他们所做的事情的“邪恶”分开，“怀疑”是他们痛苦的一部分。
雷蒙德·盖塔 (Raimond Gaita) 描写了他父亲的“夏日色彩的人文主义”罗穆卢斯（右）和他最好的朋友霍拉。图片来源：
同样，在一篇关于和解的文章中，他提醒我们，这个概念所蕴含的并不是终点 –这是一个象征性的终点站，但却是一个复杂且持续的过程，其特征无法预见。从他对国际法的思考到他对黑夏丛林大火的反思，人们可以指出这种“具体化”思维在工作中的许多其他实例。
盖塔坚持认为我们以一种当然，聪明的朋友在假新闻和过滤泡沫的时代尤其重要，正义与希望中最好的文章之一涉及我们如何区分“说服的合法形式”的问题”。
图片来源：
< /figcaption>在特朗普时代的知识分子中，盖塔认为奇托耶稣是一头与普通的虚伪政客截然不同的野兽，因为他侵蚀了条件在此之下，人们可以号召自己的同胞“严肃起来”。虽然这位善于掩饰的政客非常关心真相，想要将其隐藏在公众的视线之外，但特朗普根本不关心真相。由此可见，他的信徒所遭受的痛苦比“无知或无法推理”更严重。
对我来说，正义与希望中最好的作品是那些作者正在责备其他知识分子。盖塔太有礼貌，也太友善了，不会称哲学家米尔科·巴加里奇为怪人，但后者对酷刑的傲慢辩护是一次哲学上的击倒，这让我想起一位专家剑客解除了一个过于自信的对手的武装，在割断他裤子上的绳子之前（看着他们聚集在他的脚踝周围！）
同样，对于带他们回家报告使用“种族灭绝”一词来描述强迫分离政策的喧闹和无知的反应对来自家庭的原住民儿童的了解使盖塔能够对这个词的实际含义进行评论，而不是那些让我们对过去“放松和舒适”的人的想法。这是盖塔最具毁灭性的时刻。
话又说回来，我怀疑他会感谢我这么说。正如我所说，盖塔太文明了——太人性化了——不想毁灭任何人。天知道，我现在能想到很少有更好的人可以与之“对话”，因为不人道的行为再次充斥着我们的屏幕，蔑视和仇恨在我们的信息流中蔓延。
理查德·金是一位作家和评论家。他的最新著作是《这里有怪物：科技正在削弱我们的人性吗？》 （莫纳什大学出版社）。
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